本系碩士班畢業生Salizan Takisvilainan(沙力浪，布農族，漢名趙聰義)為本系傑出校友，也是國內眾多文學獎的得主，在新詩、小說、報導文學等領域都有傑出的作品。2022年所出版的《用頭帶揹起一座座山：嚮導背工與巡山員的故事》被翻譯程捷克文重新出版，並受邀參加2024年中東歐著名的文學活動「作家閱讀月」，分享布農族的文化和高山工作的故事。

新作《從雲端走下來的家族》以報導文學的形式，書寫家族如何從南投橫跨中央山脈來到東部建力新居地的遷移史，不僅爬梳了族人的口述資料和文獻梳理出家族的歷史，更多次踏上祖先們遷徙的路徑，重新探尋與紀錄舊部落。《從雲端走下來的家族》不僅是沙力浪的重要代表作之一，同時也對布農族文化有著重要的貢獻。

(推薦序，摘自博客來網路書店)

 逆向、尋找祖居地的行動  (Pasuya Poiconx浦忠成  東華大學榮譽教授)

　Salizan Takisvilainan（趙聰義）這一本《從雲端走下來的家族》是他參加二○二三年花蓮文學創作徵選提出的寫作計畫與作品，在眾多的參選者中，以這一部類報導文學題材的寫作計畫脫穎而出。他原初創作的構想是想要探討屬於父親家族Takisvilainan和母親家族Tanapima由南投原居地跨越秀姑巒、馬博拉斯山而進入東邊拉庫拉庫溪流建立新居地的過程。這個部分透過文獻與口述資料他順利完成了，後來有加入進入部落舊址後的整理與記錄的工作。這讓全書內容相關的紋理都能獲得梳理。精彩好書要出版了，我欣然答應寫篇序文推薦。

　　《高砂族系統所屬之研究》提到布農族的移動有兩個階段：一、向中央山脈西部以及玉山北部移動，二、跨越中央山脈後向東、向南的移動。跨越中央山脈移動的是郡社、巒社及丹社群。Salizan 敘述的就是父母家族如何進入東部山區的故事。布農族大約在十八世紀開始向東部移動，在拉庫拉庫溪流域建立聚落；也有一部分人繼續往下游或往南方移動，陸續建立Nanatoq（那那托克）、大分、Asang daingaz（阿桑來戛）、Miyasang（米亞桑）、Talunas（太魯那斯）、Masisan（馬西桑）以及從這些部落衍生的新部落如Masupadan（喀西帕南）、Kasing（佳心）、Tatalum（塔洛木）。但是Tanapima氏族約在十九世紀初期、Takisvilainan約在十九世紀中期尋向東部新居地。

　　由這本書開頭，Salizan逐次敘寫他如何進入家族祖先移動、暫居、久住和後來他如何探尋部落。二○○○年，他由東埔進入八通關越嶺古道西段，從此開啟踏勘族群祖先道路的行程。二○○五年跟隨著表哥林淵源首次進入馬西桑祖居舊址，但是在林木雜草覆蓋的空間，無法找到父親提到「位在駐在所對面稜線、越過一條溪就到了」的家屋所在。二○一三、二○一六年再次到達馬西桑，老屋位置大致確認，也帶來GPS定位部落家屋座標。二○二○年依循著樹幹砍痕再次進入馬西桑，這次同行的成員較多，時間也充裕，大夥兒一起清理舊部落並以空拍機記錄影像。書中呈現的馬西桑部落舊址圖像，平臺、屋基、石牆、屋柱、散落地上的木板等清晰印證那是布農族先人曾經生活過的現場。二○二二年Salizan再由東埔由八通關越嶺古道進入那那托克。Takisvilainan家族在一八七四年就有那那托克「貳番戶」家族戶口調查簿的記錄，可以向下連結到現在的家族後裔。這是多年溯源、尋根的豐厚報償。

　　本書的素材由文獻、口述與實際踏查獲得。一八九六年初，日本陸軍派遣長野義虎中尉由璞石閣進入沿著清代修建的八通關古道向西，攀登玉山後下到東埔。尾崎秀真讚嘆他是「本邦第一森林之阿里山，第一高峰玉山等，因其探險而得介紹於世」（〈新高山紀行〉刊於《臺灣日日新報》明治三十八年十一月二十一日起）。一九三一年馬淵東一進入拉庫拉庫溪進行調查，讓這個區域的部落人文與系譜的圖像更為清晰。當時Takisvilainan氏族的耆老Umas向馬淵東一敘述家族如何依次由Nanatoq、Talunas和Masisan遷移。另外，蕃通森丑之助、Tina Umav、Qanaivas Qudas、家族中里進女兒溫阿桃及日人稻垣啟二和楊南郡、徐如林的口述與著作，都讓作者的探索獲得明確的指引。而林淵源、李國玄、伍思聰、高健雄、卓溪登山協會的Sauli高新興、Vilan林水源、Loung高瑩山、林克森等則是一同踏上崎嶇古道的尋根夥伴。在耆老快速凋零之後，書籍與部落族人口碑比對、互證，確實是找到祖先居處與道路的正確模式。

　　昔日臺灣原住民族除了布農族，北部的紋面族群、中部的鄒族、南部的排灣、魯凱族都有居住高山的時期，約在十八世紀晚期到十九世紀初，漸有遷移，這種自發性的移動，是族群／部落空間的拓展；及至日治時期，強制移住，則是界域的侷限與生活方式的改變。近百年被迫遺棄的家園，已經被土石林木覆蓋，探尋的道路或已崩塌，或已遭風雨變改、樹木蔓草掩沒。但是急切尋根的年輕一代，仍然願意克服種種困難，到達現場，這是令人讚賞的行動。原住民族原有的土地山林在日治時期林野調查之後，遭到國家的掠奪，但是在年輕一代如Salizan 的探尋、記錄、定位下，舊部落的位置、範圍、自然資源、聯絡道路與文化、生命的故事，逐漸清晰。如果以後能夠透過AI和光達的科技，原住民族的傳統領域多維立體空間的圖像，應該可以建構，也可以據此向國家聲索我們原有的土地自然資源的權利。

　　Salizan 的碩士論文就曾以拉庫拉庫溪區域的文化地理景點作為探討的標的，並以一處處的地名敘事轉繹、點醒布農族賦予土地的意蘊。他也曾創作不少記憶中母親溫馨叮嚀的詩作。二○一九年的《用頭帶背起一座座山》敘述在山林工作的高山嚮導、背工、巡山員等族人。這些年在部落的工作室經營他的文學夢想，他也不時進入山區，踏勘祖先與現在族人依然活躍的高海拔山域。描述臺灣高山、踏查遺址的文章不少，它們可以滿足我們獲得山林舊址與古道歷史知識的欲望；但是像Salizan 帶著找尋祖先足跡、故居空間心情的卻少見。閱讀這樣的文字，會不自覺感動、感慨！因為那是族群部落歷史文化道路的親近、家族血脈情感的融入。期望即將步入青壯的Salizan ，繼續這樣的探尋與追溯，更要帶領下一代用新的方法接近、認識自己的族群歷史與文化。

　　閱讀Salizan 的尋根歷程以及他所敘述的場景、敘事，不是僅僅懷念、追憶祖先步履艱辛，目睹部落舊址遺留的樣貌與棄置的物件，以及已然凋零的長者的感傷口述，深覺這樣的踏查與追尋，不該僅是訴諸文學的慨嘆表述，而是要質問國家如何面對中央山脈處處可見的我們祖父的祖父的祖父留下來的土地！